Глава  I КОНЦЕПЦИЯ ПЕРЕСТРОЙКИ И УСКОРЕННОГО РАЗВИТИЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

С нашей точки зрения, революционный характер стратегии ускорения заключается прежде всего в том, что ее теоретической основой выступает революционная материалистическая диалектика, которая является живой душой «концепции ускорения, новых важных научных обобщений и политических выводов, обогативших теоретический арсенал партии». Основная категория   материалистической  диалектики — противоречие.

В послесловии ко второму изданию «Капитала» К. Маркс писал, что материалистическая диалектика в присущее ей позитивное понимание существующего «включает в то же время понимание его отрицания, его необходимой гибели, каждую осуществленную форму она рассматривает в движении, следовательно, также и с ее преходящей стороны, она ни перед чем не преклоняется и по самому существу своему критична и революционна». Еще ранее К. Маркс отмечал, что «ни в одной области не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования».

Марксистско-ленинская философия в качестве своей сущностной, важнейшей функции имеет революционно-критическую функцию. Эта функция воплощается прежде всего в законе единства и борьбы противоположностей и принципе единства эволюционной и революционной форм развития. Эти закон и принцип выступают методологической основой концепции ускорения. Объективная закономерность ускоренного развития социализма обусловлена самой сущностью социализма. Она проявляется в системе источников и движущих сил динамичного развития социализма, в неантагонистическом характере свойственных ему противоречий.

Единство противоположностей относительно, их борьба  абсолютна.   Это  фундаментальное  ленинское  положение  означает, что развитие происходит только через разрешение противоречий. В этом и состоит революционная заостренность (приоритет)   борьбы  над единством    противоположностей — основного закона  материалистической диалектики. XXVII  съезд     КПСС прежде всего  показал  всеобщий  характер  противоречий    как источника  всякого развития  и  поставил  перед общественными науками  как неотложную  задачу дать    анализ     объективных противоречий социалистического общества, выработать обоснованные рекомендации по их разрешению. На съезде отмечалось, что замедление социально-экономического  развития явилось следствием серьезных промахов в области не только хозяйственного  руководства,  но и  идеологической  работы.  «Острота жизненных противоречий нередко игнорировалась, отсутствовал  реализм  в  оценке действительного  положения  дел    в экономике, социальной области, да и в других сферах». Как указал январский (1987 г.) Пленум ЦК КПСС, «развивающийся социализм, диалектика его движущих сил  и  противоречий, реальное состояние общества не стали объектом глубоких научных исследований».

Одним из наиболее важных вопросов концепции противоречий в условиях социализма является вопрос об их классовой сущности и антагонистическом или неантагонистическом характере.  Теоретическое  решение  этого  вопроса  дано  классиками марксизма-ленинизма.   В   «Манифесте   Коммунистической   партии» К. Маркс и Ф.  Энгельс, раскрывая сущность эксплуататорских обществ, писали: «Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и  крепостной, мастер    и подмастерье,    короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном    антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную  борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного  здания  или общей  гибелью  борющихся    классов». В работе «К критике политической экономии» К. Маркс указывал: «...буржуазные производственные отношения являются последней антагонистической формой общественного процесса производства. . .». Непреходящее теоретическое и методологическое значение имеет выдвинутая В. И. Лениным в 1920 г. в «Замечаниях на книгу Н. И. Бухарина „Экономика переходного периода"» формула: «Антагонизм и противоречия совсем не одно и то же.