Глава  VII МИРОВОЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС И СОВРЕМЕННОСТЬ

Второе, более широкое, означает пересмотр всего комплекса взглядов на мировое развитие под углом зрения необходимости решения общих для всех глобальных проблем. Но центром новых взглядов на реальности современного мира является все-таки осознание необходимости выживания человечества в ракетно-ядерный век. В силу роста взаимозависимости в мировом обществе эта задача не может быть решена ни одной какой-либо страной, ни даже группой стран, принадлежащих к одной социально-политической и экономической системе. Человеческая цивилизация может спасти себя от самоуничтожения только при условии взаимодействия всех стран: социалистических, развивающихся, капиталистических и, конечно, двух ведущих держав мира — Советского Союза и США.

Новое  политическое  мышление необходимо  потому, что  во второй половине XX в. более чем когда-либо стала очевидной истина  об  уникальности человеческой цивилизации,    что    несмотря  на национальную  и  социальную  неоднородность  человечество в целом имеет один общий дом и его ничто заменить не сможет. Еще не так давно наша планета казалась нам беспредельной.  Войны  были злом,  но злом  неизбежным  и даже вполне естественным  из-за   их объективной  экономической    к политической  детерминированности.   Имели     широкое    хождение представления  о  безграничных возможностях    человека  в его деятельности по преобразованию природы, и, надо сказать, эти представления  имели под собой вполне реальную основу, ведь трудно было еще сто — сто пятьдесят лет назад предположить о существовании каких-либо пределов для такого рода деятельности.

В свете нового политического мышления действительно прогрессивной может быть названа только политика, связывающая защиту целей  классового  и  национального  характера  с  борьбой   за   выживание   человечества.   Гуманизм,     приверженность интересам  всей  цивилизации  перед  лицом   нависшей   над  ней угрозы — те требования, которые сегодня объективно предъявляются к любой политической теории и практике. На XIX Всесоюзной  партийной  конференции говорилось:  «С  позиций современности, для которой характерно нарастание ядерной угрозы,   обострение  других  глобальных  проблем,   усиление   интернационализации всех процессов в мире — все более целостном и взаимозависимом при всей его противоречивости, — мы постарались более глубоко осмыслить изначально заложенную в марксизме идею взаимосвязи пролетарски-классового и общечеловеческого интересов. Это привело нас к выводу о приоритете общечеловеческих ценностей в наш век. Здесь сердцевина нового политического мышления».

Приоритет общечеловеческих интересов над классовыми неоднозначно интерпретируется в советской периодической печати. Некоторые представители нашей интеллигенции понимают его весьма упрощенно — как отказ от классового подхода к анализу общественных явлений, как противопоставление универсальных общечеловеческих ценностей «узким» интересам пролетариата, хотя никаких оснований для этого концепция нового политического мышления не дает. Необоснованным, на наш взгляд, является стремление доказать, что классики марксизма, в частности В. И. Ленин, также исходили из примата общечеловеческого над классовым. На самом деле все обстоит сложнее.

Действительно, основоположники научного социализма рассматривали свои взгляды как воплощение на практике реального гуманизма. Проблема человека и его эмансипации от всех форм отчуждения — центральная проблема ранних произведений К. Маркса и Ф. Энгельса. Идея о том, что пролетариат наиболее последовательно отражает и защищает интересы всего человечества, с самого начала была главной идеей учения о всемирно-исторической миссии рабочего класса. Теория и практика социализма, по глубокому убеждению ее основоположников, должна была не столько решать текущие задачи рабочего движения, сколько указывать общее направление прогресса человечества. «По принципу своему, — писал Ф.