Глава  VI ПЕРЕСТРОЙКА И КУЛЬТУРА

Интеграция науки и производства — объективный процесс, который осуществляется по-разному в зависимости от организации структуры материального производства, уровня развития производительных сил и характера производственных отношений, а также вытекающей из сущности общества целевой направленности социальной политики. Основные направления социальной политики, определенные XXVII съездом партии, отражают возросший удельный вес культурных факторов в экономических и социально-политических, процессах социалистического общества. Решение основных задач социальной политики является необходимой предпосылкой активации человеческого фактора, формирования всесторонне и гармонически развитой личности.

В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» К. Маркс писал, что ступень культуры человека проявляется в том, «в какой мере человек стал для себя родовым существом...», т. е. в какой мере человек «в своем индивидуальном бытии является вместе с тем общественным существом». Это такое свойство человеческой деятельности, которое характеризует ее общественное содержание и направленность. Сущность культуры, как впрочем и любого другого явления, выступает как внутреннее ее содержание, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм ее бытия. И культура существует в человеческой истории общественного развития как многоуровневое, многоликое, дифференцированное определенным образом явление, пронизывающее все пласты человеческой жизни, все стороны.

Исходя, из этого, подлинно культурным считается то общество, в котором предметно реализуется универсальный характер, общественная направленность деятельности человека во всей системе отношений. Поэтому марксизм-ленинизм высший критерий и одновременно фактор развития культуры общества видит не в простой совокупности достижений в науке, искусстве, технике, а в культурных характеристиках жизнедеятельности человека. Это соответствует тому, что К. Маркс характеризовал как «культивирование свойств общественного человека и производство его как человека с возможно более богатыми свойствами и связями, а поэтому и потребностями, — производство человека как возможно более целостного и универсального продукта общества...».  Формирование такого человека предполагает все более полное удовлетворение растущих материальных и духовных потребностей.

Однако, как говорил М. С. Горбачев на Всесоюзном совещании заведующих кафедрами общественных наук, «мы на опыте знаем: если оскудевает духовное, нравственное начало в человеке и обществе, неизбежно усиливаются потребительские настроения, вещизм, беднее становится внутренний мир. Как видим, закон возвышения потребностей не действует однозначно и автоматически. Проблема здесь есть, да еще какая. И решать ее нужно во взаимодействии всех факторов жизни и развития человека». Отсюда следует, что сама по себе социальная политика, являясь фундаментом коммунистического воспитания, заменить его не может. На реализацию гуманной цели формирования нового человека направлена и вся идейно-воспитательная работа, основные цели и направления которой также   были  четко  сформулированы  XXVII   съездом   КПСС.

Будучи одним из основных компонентов духовной культуры, воспитание в условиях социализма имеет комплексный характер, включает в себя формирование научного мировоззрения, трудовое, нравственное, патриотическое и интернациональное, правовое, атеистическое воспитание, борьбу против буржуазной идеологии. Возросший культурный уровень людей требует перестройки всей идейно-воспитательной работы. Идеологическая деятельность должна быть сопряжена с запросами общественной практики, ее должны отличать глубина идейно-теоретического содержания, полный и точный учет реальностей внутренней и международной жизни, духовные потребности трудящихся, близость к людям, правдивость, аргументированность и конкретность.